（原标题：百大考古发现故事连载（1）：北京东谈主、仰韶文化、龙山文化｜考古眼）亚bo体育网

文博时空 作家 尹博剪辑整理

1928 年头，当中国粹者吴金鼎为致力于于于寻找中国独处的彩陶文化时，细巧的磨光黑陶从城子崖古迹破土而出，以黑陶为典型特征的“龙山文化”从此被众东谈主流露，西方学者的“中国文化西来说”变得不攻自破……1929 年 12 月，当考古学家裴文在周口店鼎沸地料定出邃古东谈主类的遗骨时，第一个齐全的“北京东谈主”头盖骨化石得到了确证，几十万年前北京就有东谈主类糊口的事实使得举世皆惊……

百年的中国考古学从 20 世纪 20 年代开首，一代代学东谈主们前赴后继，一批批要紧发现如鳞次栉比般纷纷涌出，中国的考古学不休在百丈竿头更进一步。考古的魔力正在于探索与发现，致使是颠覆东谈主们的融会，考古东谈主有何慧眼，粗略看到东谈主们看不到的东西呢？是学问，是直观，是气运？让咱们从百年百大考古发现中，了解这些惊东谈主发现背后的故事。

01

“北京东谈主”与安特生

1918 年 2 月，在北京任教的驰名化学家麦格雷戈·吉布送给了瑞典地质学家、考古学家安特生一份礼物——一份带着红色粘土的骨骼化石。麦格雷戈·吉晓谕诉安特生，这份化石是从周口店鸡骨山的山崖赢得的，鸡骨山就是因为红土中藏匿巨额鸟类骨骼而得名的，而且周口店近邻雷同堆积物的石灰岩洞穴极多。

安特生（1874.7.3～1960.10.29）

周口店其时照旧个名不见经传的地点，但安特生对此产生了浓厚的风趣，其时西方学者对中国“龙骨”极感风趣。

在 20 世纪初，一个德国东谈主在北京买到了不少被手脚中药材的“龙骨”和“龙齿”，这些“龙骨”“龙齿”经由一番弯曲，被德国古脊椎学家施洛塞尔评释赢得。对“龙骨”“龙齿”进行了飘扬，一下子尽然发现了两颗得当东谈主类特征的牙齿，东谈主类牙齿的发现，引起了考古学界的热烈关爱。这些龙骨的出处经由西方学者的追查，产出于中国的直隶地界。

安特生在 1917 年就产生了为瑞典博物馆会聚一些“龙骨”带且归的念头，而周口店鸡骨山就在直隶地区，是以安特生一据说到周口店有骨骼化石，就一定念念要去一接洽竟。

3 月初，安特生就骑着毛驴颤动地到了周口店，在两天的锻练中，他发现许多堆积物如故被剥离了。在小领域地发掘后，安特生发现了许多啮齿类和肉食动物的化石，当地东谈主不成识别出这些化石，是以管它们叫鸡骨。缺憾的是，安特生此次锻练并莫得更大的发现。

但化石产地的发现对安特坐褥生了激发，安特生一直把对鸡骨山的锻练放在心里。1921 年，奥地利古生物学家师丹斯基来到了中国并与安特生进行了配合。安特生不异派师丹斯基去了鸡骨山近邻发掘。

在安特生带队的一次发掘中，有一位当地东谈主看他们挖掘鸡骨山，看他们正在挖化石，就好心肠告诉他们说，在这里再挖下去，也不会有什么收货，我知谈离这不远的一个地点，何处的龙骨更大一些。

安特生莫得放过任何思路，坐窝向阿谁当地东谈主进行了问询。此次锻练中，在一条矿墙的马虎里，安特生发现了特地像东谈主类的原始器具、有白色带刃的脉石英碎屑。安特生念念，这种碎屑的泼辣进度足以切割兽肉，这会不会是咱们先人用过的东西呢？

安特生愈加刚毅我方的挖掘信念了，他曾说：“等着吧，总有一天，这里将酿成锻练东谈主类历史最皎白的朝圣地之一。”对同业的对师丹斯基，安特生抒发了我方的猜测：“咱们先人的遗骸就躺在这里。现时的问题就是去找到它。你无谓恐慌，如若有必要的话，你就把这个洞穴一直挖空为止。”

安特生在辩论

安特生恰是根据白色带刃脉石英碎屑的发掘测度出那里一定埋藏着咱们先人的遗骸。诚然安特生在 1921 年仅仅发现了一枚“可疑的”牙齿，但师丹斯基认为这枚牙齿是类东谈主猿的，安特生照旧没什么大的发现，但他仍旧莫得丧失信心。

安特生的坚抓到了 1926 年终于得到了应有的报偿。1926 年夏，安特生在生物辩论室整理标本时，终于从周口店化石中鉴识出一枚明确的东谈主类牙齿，由此也证据了 1921 年那枚“可疑的”牙齿是一枚东谈主类的牙齿。

周口店猿东谈主洞“北京东谈主”出土点

在 1926 年 10 月 22 日瑞典王太子访华的接待大会上，安特生公布了我方的发现，古东谈主类牙齿的发现，惊怖了学术界，其时在中国乃至寰宇上，都不曾发现过这么的陈旧的东谈主类化石，这一音尘无疑是一石激起千层浪。

两枚东谈主类牙齿所属的东谈主类被定名为“北京东谈主”，安特生无疑拉开了周口店古迹考古的序幕，也由此成为了“北京东谈主”的发现者，古东谈主类的宝库大门，正在向考古学界招手，而东谈主类的发源，就此也多了“东亚发源说”。

“北京东谈主”规复图

天然，对“北京东谈主”更多探索，还要通事后续中国粹者们的英勇。1929 年 12 月 2 日，中国考古学者裴文中发掘出第一个齐全的头盖骨化石。1936 年，贾兰坡接替裴文中先生的使命于 1936 年 11 月聚拢发现三具“北京东谈主”头盖骨。尔后，考古使命者又对北京东谈主遗骨多有发现，巨额的石器石片也被发现。我国发现的贵府最丰富的古东谈主类古迹，亦然寰宇上出土古东谈主类遗骨和遗迹最丰富的古迹，这就是“北京东谈主之家”周口店古迹。

02

“仰韶文化”与安特生

在对“北京东谈主”心存关爱时，安特生不异把意见放在了其他标的。

1918 年，安特生为会聚化石曾来到河南的瑞典宣道点。其时新安县的宣道士马丽亚·佩特松匡助安特生寻找一些河南西部的古迹。安特生曾在这里发现化石，值得介意的是，安特生发现的化石的地点，离仰韶村很近。

1920 年秋，安特生又嘱托助手刘长山去了河南洛阳以西地区锻练。当12月刘长山回到北京，他带总结了许多石器，罕有百件之多，涵盖石斧、石刀偏激他类型。据刘长山给安特生带来的音尘，这些石器都是他在仰韶村网罗到的。

安特生的学问积存广泛、风趣当年，早就介意到了日本的一些学者在中国东北等地区发现过石斧，安特生自身也发表过相干的随笔，是相干“新石器时期的中国石斧”的，加之他曾在仰韶村近邻的地区锻练出化石，也因此，安特生对刘长山带总结的石器有着满盈的敏感度，以为这内部大有著作可作念，藏匿着对于石器时期的隐痛。

为了进一步探索其中的考古信息，1921 年 4 月 18 日，安特生和助手刘长山一皆赶赴了河南渑池县，准备仔细探查仰韶村。在车站，县知县胡毓藩理财了安特生，何况安排了一些追随东谈主员协助安特生到仰韶村启动使命，安特生于 4 月 21 日赶赴了仰韶村。

当安特生第一次来到仰韶村，他并未急着去挖掘，这是因为对仰韶村的挖掘要经过正当的表情，得到政府的批准。彼时安特生虽被北京北洋政府农商部遴聘，但也莫得鼎力挖掘河南地区东西的权益，只可先进行会聚的使命。

于是秉抓严谨的作风，安特生先是在村子近邻仔细地测量、影相、不雅测，并征集陶片、石斧、石刀等东西。许多陶片、石斧、石刀是从村民们手中收购的，安特生我方也会聚了几大箱。之后雇车运到渑池县政府，然后装火车运回到了北京。

安特生拍摄的仰韶

回京后他对所会聚物品和仰韶村地质现象进行了辩论，认为仰韶村很有考古发掘的必要，于是他就去积极辩论政府寻求匡助。为了赢得政府的提拔，安特生还送出了我方最可爱的黄金烟斗。终于，经和解，河南省政府答应了安特生的考古发掘申请，安特生才有了久了发掘的契机。

1921 年 10 月 25 日，安特生赶赴了河南。10 月 27 日，安特生和中国考古学家袁复礼等东谈主启动了正经的挖掘。这一次挖掘，被“中国考古学之父”李济评价为：“象征着野外考古在欧亚大陆上最陈旧的国度之一中国启动了。”

1921 年安特生、袁复礼与当地乡绅在仰韶村的合影

安特生对仰韶村的发掘到 12 月 1 日终于规矩，共抓续 36 天。挖掘效用运回北京后，安特生组织了众人学者们进行了严实的商榷，最终，众人学者们一致招供安特生对仰韶村的发现是新石器时期文化遗存的结论。仰韶村的发现正经被定名为“仰韶文化”，因其中彩陶多，也被称为“彩陶文化”，中国从此有了我方的石器时期！

安特生于仰韶发现的陶制东谈主头形器盖

安特生在仰韶村的使命，被大加齰舌，就连胡适也对安特生的考古赞赏有加，胡适了解到安特生的使命，曾在其日志中写谈：“他的门径很精密，他的断案也很正经……他我方的门径，重在每一物的环境；他领先把发掘区划出面绪，每一层的出品皆分层记录；以后如发生问题，物物皆可复按。”

不错说，中国东谈主的考古，从安特生身上赢得了很大裨益。而恰是因为和安特生一同考古，中国东谈主战争到了近代考古的方方面面。“北京东谈主”和“仰韶文化”的发现，开启了中国考古学的新序幕，百年的中国考古学，自此正经启动。

03

城子崖“龙山文化”对中国独处彩陶简直证

1923 年，安特生发表了一篇陈说，名为《中华邃古文化》，这一陈说中，安特生提议了“仰韶文化西来说”，把仰韶彩陶与安诺和特里波利彩陶纹饰的对比，他认为仰韶文化是由西方传入的。仅仅仰韶文化单一古迹对于他的学说凭证还嫌不及，于是为了找寻更多的凭证，安特生又在西北留住了他的踪迹。

1924 年，安特生来到洮河岸边，在甘肃临洮城南约10公里的马家窑村发现一处彩陶古迹，这等于自后驰名的马家窑古迹。马家窑文化自后被认为是独处的考古学文化，但其时在安特生的影响下，是作为仰韶文化的构成部分被意识的。

中国粹者对安特生“中国彩陶西来”的说法很不屈气，安特生说法在中国粹界引起了山地风云，中国粹者决心一定要找出中国独处的彩陶考古学文化。

这么的契机驾临到了中国考古学家吴金鼎头上。1928 年头，中国考古学者吴金鼎正在拜访平陵故城，在平陵故城近邻时，他看到了火烧的遗迹，对此吴金鼎顿时起了风趣。

吴金鼎

火烧思路近邻红土堆积层很深厚，而且烧过的地点似乎有一些带时局的东西。吴金鼎在他的《平陵访古记》如是记录他发现齐全文化层的场景：

“崖上之灰土包含层极为显耀，中含陶片石块及贝骨等物，颇与吾东谈主常见者不同。不多，掘获骨质之锥二枚。其制造之爽气颇足代表其年代之久远。余心不禁狂喜。”

吴金鼎所发现的地点，就是城子崖。城子崖位于山东省章丘市龙山镇东的山城庄北面的长方形台地上，其之是以被定名为“城子崖”，是因为这一台地是近邻最大的台地，而且上头有许多的城垣遗迹，故名“城子崖”。

在发现爽气的石器后，吴金鼎于 8 月到 10 月又对城子崖古迹进行了三次详备勘探，终于敬佩了这一古迹是新石器时期的墟落。

城子崖发掘图 图源：中国考古网

吴金鼎的发现时其时引起了极马虎思意思，政府很快就选定行动，组织了一批东谈主员对城子崖进行发掘。1930 年，在一批众人学者的英勇下，城子崖古迹不出不测地被奏凯发掘，陶片、骨器、蚌器、石器以及东谈主骨、兽骨，一多数古代器物被开掘出来，标本有 23878 件之多。

城子崖出土陶器鼻把 图源：中国考古网

城子崖下文化层出土陶鬶 图源：中国考古网

在这些出土文物中，颇有一批细巧的陶器是以细巧的磨光黑陶为显耀特征的。由于城子崖古迹围聚龙山镇，考古学家就把这些以黑陶为主要特征的文化遗存定名为“龙山文化”。

龙山文化的彩陶实足不同于仰韶文化的彩陶，也因此安特生的“中国彩陶西来说”的说法就根底站不住脚，中国有着自身独处的彩陶文化，这是任何西方学者都不成扼杀的，龙山黑陶就是最平直的凭证。

城子崖古迹的此次开掘，亦然中国第一代考古学者致力于于于寻找中中语明的发源经由中第一次独自觉现、独处组织，选定一套科学的记录门径，带有明确学术盘算推算进行的考古发掘，中国的考古学，澈底开启了新的篇章。

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（未完待续）

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